Альва – это точка соприкосновения глубин, где множатся альтернативы, а мера соприкосновения - любовь

Богъ Сварогъ — Богъ Небесъ Мiра Ѧви, Богъ-Покровитель Вырiя (Славѧно-Арiискaго райскаго сада), Небеснаго Асгарда (Града Боговъ) и Чертога Медвѣдя въ Сварожьемъ Круге.

Богъ Сварогъ — Верховный Небесный Богъ, управляющий теченiемъ Жизни нашей и всемъ Мiроустройствомъ Вселенной въ ѧвномъ Мiре. Великий Богъ Сварогъ является Отьцемъ для множества дрѣвнихъ Свѣтлыхъ Боговъ и Богинь, поэтому мы называемъ ихъ Сварожичами, т.е. Детьми Сварога. Вышний Богъ Сварогъ установилъ Небесныя Къны Восхожденiя пъ Златому Пути Духовнаго развитiя. Этимъ кънамъ следуютъ все Свѣтлыя Гармоничныя Мiры.

Съ священнаго ѧзыка арiицев санскрита, слово «сварогъ» переводится какъ «ходящий по небу». В давнiе времѣна имъ обозначали дневной путь солнца по небу, потомъ имъ стали называть небо вообще, небесный светъ. Иными словами, сынъ Рода Богъ Сварогъ — это Отьецъ Небесный. Иногда яго называли просто Богъ.

Сварогъ сварганилъ (сварилъ, создалъ) землю. Онъ нашёлъ волшебный камень Алатырь, произнёсъ магическое заклинанiе — камень выросъ, сталъ огромнымъ белъ-горюч камнемъ. Богъ вспенилъ имъ океанъ. Загустевшая влага стала первой сушей. В индийскихъ Вѣдахъ это тваренiе названо Пахтанiем океана. Алатырь онъ использовалъ и для другихъ важныхъ целей: ударялъ по нему молотомъ — изъ разлетающихся во все стороны искръ рождались новыя Боги и ратичи — небесныя воины.

Въ более позднiе времѣна великий волшебникъ полуконь Китоврасъ (греки называли яго кентавромъ Хирономъ) построилъ вокругъ Алатыря храмъ въ честь Всевышняго. Так появилось слово алтарь — самое святое место въ храме.

Сварогъ научил людїе готовить (тварить) изъ молока творогъ и сыръ, которыя некогда считались священной едой, даромъ Боговъ.

Богъ создалъ и Синюю Сваргу — страну въ небесахъ, где живутъ наши славныя Прѣдки. Яркiе звѣзды — это ихъ сiяющiе очи, которыми Деды и Прадеды взирают съ небес на наши земныя дела. «Сварганить» до сихъ поръ значитъ — чудеснымъ, мастерскимъ образомъ сот.варить. Варить и «варганить» можно только при помощи огня и воды («вар» — санскр. вода). Сварогъ — источникъ огня и яго повелитель. Онъ тваритъ не словомъ, не магiей въ отличiе отъ Велеса, а руками, онъ создаетъ материальный мiръ. Онъ заботился о людях: далъ имъ Слънце—Ра (светъ) (отсюда наше слово радость) — и огонь, на которомъ можно было приготовить пищу и у котораго можно было согреться въ лютую стужу. Сварогъ сбросилъ съ неба на землю плугъ и ярмо, чтобы возделывать землю; боевую секиру, чтобы эту землю защищать отъ въраговъ, и чашу для приготовленiя въ ней священнаго напитка.

Храмъ Всевышняго съ алтаремъ-Алатыремъ стоялъ на склоне священной горы Эльбрусъ, высочайшей на Кавказе (5600 метровъ). Въ дрѣвности эту гору называли разными именами: Белъ-Алабыръ, Белая гора, Белина. Тутъ же протекаетъ река Белая, а раньше стоялъ Белый градъ, где жилъ народъ белагоровъ. Все названiя въ этихъ местахъ связаны съ цветомъ Алатыря — белаго камня, при ударе о который вылетали искры.  Въ техъ же краяхъ дъ недавняго времѣни стоялъ величественный монументъ великому славѧно-русскому герою, потомку белагоров Бусу Белояру.

Возможно, однимъ изъ самыхъ важныхъ делъ Отьца Небеснаго стали созданныя имъ Малое и Большое Кола (круги) времѣнъ — земныхъ и космическихъ.

Сварогъ — Богъ-тварецъ и законодатель, Отьец Сварожичей (Перуна, Даждьбога-Радегаста, Семаргла-Огня и Стрибога-Ветра). Любая кузня, любой горнъ — это уже капище Сварога, потому при обустройстве капищ славѧнину стоитъ помнить о томъ. При деревянномъ куммiре Сварога долженъ гореть огонь, калиться металлъ, металломъ должен быть обитъ и самъ куммiръ. На капище Сварога должны быть молотъ (или железная тяжелая палка-ломъ) и наковальня. Именно Сварогъ начал железный вѣкъ и научил людей пользоваться железными орудiями. Звуки прiятны Сварогу — т.к. онъ первейший покровитель ремеселъ и всехъ мастеровитыхъ — удары молоточковъ, звонъ цепей да завыванiе огня. Требы Сварогу приносятъ или сыромъ (сырниками) и творагомъ. Слово «творогъ» означает — сотворенный, оно однокоренное съ имѧнемъ Сварога, и является символомъ небесныхъ хлебовъ. Роль куммiра Сварогу может выполнять огромный камень, на котором нанесены символы огня.

День празднованiя яго приходится на 14 ноября — Сварожки (день Кузьмы и Демьяна). Чтятъ и отца и сына — Сварожича-Огня.

Правьславленİе:

Сварогъ-Прародитель, всей Сварги Пречистой Хранитель! Славенъ и Треславеѵ буди! Тебя все-Родно прославляемъ, къ себе Твой Образъ призываемъ! Да неразлучно, Ты, съ нами буди, ныне и приснw и отъ Круга до Круга! Такъ бысть, такъ еси, такъ буди!

Богъ Семарглъ (Огнебогъ) — Богъ Огня и Огненныхъ Очищений и Огненныхъ Жертвоприношений на праздникахъ, особенно въ День Бога Кɣпала и День Перуна. Посредникъ между людїе и Небесными Богами. Богъ-Покровитель Чертога Змея въ Сварожьем Круге. Богъ Семарглъ (Огнебогъ) — Вышний Богъ, хранитель Вѣчно живого Огня и блюститель точнаго соблюденiя всехъ Огненныхъ Обрядовъ и Огненныхъ Очищений.

Семарглъ принимаетъ Огненныя Дары, Требы и безкровныя Жертвоприношенiя на дрѣвнихъ праздникахъ, особенно на Краснагоръ, въ День Бога Кɣпала и в вышний День Бога Перуна, является посредникомъ между людїе и всеми Небесными Богами. Семаргла призываютъ при леченiи заболевшихъ животныхъ и людей, для таго, чтобы избавить больныхъ отъ различныхъ хворей и болезней. Когда у человѣка поднимается температура, то говорят, что Огнебогъ поселился въ Дɣше заболевшего. Ибw Семарглъ, какъ Огненный Песъ, яростно сражается съ хворями и болезнями, кои подобно върогамъ пробрались въ тело или въ Дɣшу заболевшего. Поэтому считается недопустимымъ сбивать у больного поднявшуюся температуру. Самымъ лучшимъ местомъ для очищенiя отъ хвори считается баня.

Богъ Семарглъ в СлавѦнской мифологİи:

Однимъ изъ Сварожичей былъ Богъ огня — Семарглъ, котораго иногда по ошибке только считают небеснымъ псомъ, охранителемъ семянъ для посева. Этимъ (храненiемъ семянъ) постоянно занималось гораздо мелкое божество — Переплутъ.

Въ дрѣвних книгахъ славѧнъ повествуется о томъ, какъ Семарглъ появился на свѣтъ. Сварогъ ударилъ магическимъ молотомъ о камень Алатырь, высекъ изъ няго божественныя искры, которыя разгорелись, и въ ихъ пламени сталъ, виденъ огненный Богъ Семарглъ. Онъ восседалъ на златогривомъ коне серебряной масти. Густой дымъ сталъ яго знаменемъ. Где проезжалъ Семарглъ, оставался выжженный следъ. Таковъ онъ былъ въ сiле, но чаще выгляделъ тихимъ и мирнымъ.

Семарглъ, Богъ огня и Луны, огненныхъ жертвоприношений, дома и очага, хранитъ семена и посевы. Можетъ оборачиваться священнымъ крылатымъ псомъ.

Доподлинно неизвестно имѧ Бога Огня, скорее всяго, яго имѧ настолько свято. Еще бы, вѣдь этотъ Богъ обитаетъ не где-нибудь на седьмом небе, а непосредственно среди людїе! Имѧ яго стараются реже произносить вслухъ, заменяя иносказанiями.

Съ Огнёмъ славѧне связываютъ возникновенiе людїе.

По некоторымъ сказанiямъ, Боги сотварили Мужчину и Женщину изъ двухъ палочекъ, между которыми разгорелся Огонь — самое первое пламя любви.

Семарглъ не пускает въ мiръ sло.

Имѧ Семаргла упомянуто въ рускихъ лѣтописяхъ — пантеон кн. Владимира, произошло оно, предположительно, от старорусскаго «смага» («За нимъ кликну Карна, и Жля поскочи по Руской земли, Смагу мычючи в пламяне розе») т.е. огонь, ѧзыкъ пламени, Огонь-Сварожич — полупёс, полузмей. Вероятно, посредникъ между ѧвьимъ мiромъ и мiромъ поднебеснымъ, каковымъ въ вѣдической традицiи является Богъ огня — Агни. Онъ же пенежный (огненный) змей изъ заговоровъ. Упомянутъ въ Паисъевскомъ сборнике св. Григорiя (14 вѣкъ) и Златоустовомъ сборнике 1271 г. Огнебогъ — Йогнебоже, по «Вѣде славѧнъ» Верковича, у болгаръ-помаковъ:

Фала ти Йогне Боже!

Фала ти Ясну Слънце!

Чи нагреваешъ на земе та.

Пекренувавъ сичка земе…

…Покривашъ е църна магла,

та са нишу и гледа.

Онъ же, вполне возможно, Рарогъ, Рарожекъ — сынъ Сварога, по чешскимъ средневековымъ источникамъ. Отождествленiе этаго Бога с иранскимъ Сенмурвом (гигантской волшебной птицей) считается неоправданнымъ, но, наверное, есть связь съ жар-птицей (огненнымъ вестникомъ счастья), приносящей яго счастье.

Выступалъ Семарглъ и подъ собственнымъ имѧнем, скажемъ въ Слове некоего христолюбца XIV века: «i огневе Сварожичу молятся, i чесновитокъ — богомъ, же яго тварятъ — егда оу каго будетъ пиръ, тогда же кладутъ въ ведра i иъ чаши, и пьютъ о iдолехъ своiхъ, веселяшись не хужьши суть еретиковъ». Семаргла-Сварожича чтили во все те дни, когда народный календарь пестрит приметами о костре и огне. 14 апреля въ ритуальномъ пламени сгораетъ Марена и вместе съ ней Семарглъ топитъ последнiе снега. 17 сентября — Неопалимая Купина, возможно Подага. Семаргла — Сварожича чтутъ съ 14 по 21 ноября въ Сварожки, образъ Сварожича-Огня слился съ образомъ архангела Михаила с огненным мечом.

Правьславленİе:

Семарглъ Сварожич! Великъ Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины, у всякой тварины, у стара и млада, Ты, Божья Услада. Огнемъ очищая, мощь Дɣшъ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинетъ хвороба. Тебя прославляемъ, къ себе призываемъ, ныне и прiснw и отъ Круга до Круга! Такъ бысть, такъ еси, такъ буди!

Слава Богамъ и Прѣдкамъ Наша!